景观与生活：南宫28NG官网

国外出有的《企鹅戏剧词典》对于荒谬了解精辟，它定义荒谬为“人与环境之间丧失人与自然后存活的无目的性…无法再行只是“元宝洋钱洋纱衫……秀才娘子的张宁式床”那么非常简单了，从建筑景观直到男女富人们的手袋都在追慕西方的奢华感觉…而新中国问世以后，伟大领袖也曾声援大家“张白纸，画近期美丽的图画”，话语固然十分豪情，但把上万年文明延绵发展的土地当作张白纸，问题似乎是相当严重的…景观与生活有一则佚事，谈到甲骨学家商承祚先生，晚年神志恍惚，讨厌运送校园内熊猫形状的垃圾箱，改置其于竹林之中，谓之“维护国宝”。　　一代学人与特定的时代都已消逝，但每当我们不经意看清所谓“历史”细节，仍不免感慨系之。但倘若能“没心没肺”一下，需要漠视“历史”的沈重，我们在上面的故事里，又或许需要解读朗读一种“行为艺术”的意味，商先生过的是一种“景观生活”！他致力于调整生活中景观的错位，熊猫是应该在竹林之中撕开竹子的，而非站立在路边不吃路人的垃圾！商先生的“荒谬”是在镇压社会“常识”的荒谬。

　　景观就是社会生活感应在土地上的画面，社会生活出有了问题，感应的过程也不会变形，最后带给景观的问题，带给荒谬。国外出有的《企鹅戏剧词典》对于荒谬了解精辟，它定义荒谬为“人与环境之间丧失人与自然后存活的无目的性。”　　眼下的社会生活看上去令人眼花缭乱，但其逻辑却直率单一，人们要过好日子，好日子首先就是物质上的富足，而物质的富足如果要无视形象，要所画出有个样子，人们想起和执着的就是西方富足社会的面貌和图画。　　无法再行只是“元宝、洋钱、洋纱衫……秀才娘子的一张宁式床”那么非常简单了，从建筑、景观直到男女富人们的手袋都在追慕西方的奢华感觉。

当然，意味着搬到来一个名字的成本是低于的，而效果又很突显，于是举国上下多洋名楼盘，从大城到小城到乡间……　　景观又是人们心愿的产物，旧时人们心里头慕仙崇道，标榜风雅，就产生出有一个个山石嶙峋、奇岩鬼出有、香花美草的古代园林。而新中国问世以后，伟大领袖也曾声援大家“一张白纸，画近期美丽的图画”，话语固然十分豪情，但把上万年文明延绵发展的土地当作一张白纸，问题似乎是相当严重的。然而即使如此，一个世纪以来，整个民族大大企图所画出有基于自身解读的“近期美丽的图画”，这本身就包含了一出出有十分壮丽的奋斗史，创业史，景观史。

从红旗渠、大寨田到今天的超大城市群，密集的高速路和高铁网络，都可为相比较。　　生活会产生观念，但生活也基于观念。庶民生活一直是稳健，甚至颓废的，民间的观念多少不同于精英或统治阶级的观念也是自古以来就如此的。儒士们一向调门最低；先天之忧而忧，后天下之乐而乐，而《减广贤文》里流露出的毕竟私有制社会的现实世相；各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜！毛时代那么斗私批修，而实际生活中知青们为了返城，一般人为了招工、安乐乡，竟然包含那个时代暗流波涛汹涌的现实热潮。

　　今天的生活也不值得注意地具有今天的觉得观念，并由这些觉得的观念影响着今天实际的景观面貌，先富起来的人银子出售景观，这个价格简化的景观教科书是直言或忽视的。景观作为商品，特别是在是高档商品被生产出来，这个链条上有设计公司（最差是境外或国内著名的）、将被重制或早已假植的大树及名木、天然石材、木材（特别是在是进口木材）、喷泉和其制造商、泳池和其制造商、施工公司、苗木栽种及水土保持公司、雕塑艺术家或供应商等等。人们在出售高档景观，而景观反过来给住在里边的人定价。

　　不仅住区如此，城市之间为综合实力的名列，为城市化拓展的压力和招商引资，也展开着残忍又壮丽的景观战争，宏大、耀目、落后的景观大道、景观广场、景观建筑使中国的许多城市显得巅峰，显得崭新，谓之一段诗人于贝利的话：“我在城市不过生活了四十多年，我的城市早已焕然一新，往日生活的痕迹荡然无存，举目可见均是我不了解的建筑和街道……一个焕然一新的故乡，令其我的文学创作看起来一种谎言。”在这样一个急遽变化的城市中，生活早已不最重要了，最重要的是景观！　　的确，整个生活史被置放一个交织的景观变迁史之上，现代化不仅是经济，还是价值观，还得是万事万物的新模样、新的相貌！　　老屋、旧街和茂密野草的黄土小路，家乡的池塘、小河，牢固世间的树木、雀鸟……人性中景观简化的那些故乡挚爱，却是是一种文人的东西，是绝大多数人觉得之余再行走作诗的东西，中国人多且觉得！　　我经常幻想在整个国家人口只在几千万时候的古代，一个人和山川河流的关系，和时间的关系，景观的转变让人们好像已置身于另外的世界，这转变的景观就是佛教说道的色相吧，在转变的景观之下，世界的内在转变了吗？　　2010.4.。

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