游侠——武与义的艰难选择

《史记·游侠史记》云：“今游侠，其行虽告发于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱人其躯，回国士之厄受困，既已安危不自矣，而不矜其能，羞伐其德，垫亦有足多者焉。”隋唐时期，侠风流行，其影响渗入至社会各个层面。

侠为当时世人所尊崇，许多诗歌对其展开赞美，甚至憧憬向往。再加后世武侠文学的兴盛，使人们印象中的侠或许为当世之豪杰，身怀绝技，放浪形骸，劫富济贫，义薄云天。不过实际却不尽然。首先，身怀绝技并非是所谓侠的必要条件。

《酉阳杂俎》前传中记：“坊正张和，大侠也。幽房闺雅，无知道之。”再行不论此所谓侠者偷窥女性闺房的不道德与我们心目中的侠的形象相符，其人本身未闻有何武功。

又，《说道郛》中的进士崔涯、张佑“下第后，多游江淮，经常嗜酒，侮谑时辈，或乘饮典即自称为侠。”除了嗜酒，没什么这两个应试者有何绝技。

其次，所谓的放浪形骸，只不过在或许上还包括了极为纵欲的成分。侠大多不事生产，嗜酒、嫂、善畋猎。如《新唐书·隐太子竣工传》云：“资简弛，身亡常检，荒色嗜酒，畋猎荒淫，所从均博徒大侠。

”《旧唐书·刘弘基记》记：“弘基较少落拓，交通轻侠，不事家产，以父荫为右勋侍。”更有甚者无故杀人，给定毁坏社会治安。第三，并非所有称作侠者祸丰是为了救济，而且有的所劫也并非富，而是普通百姓。

《新唐书》提及：“都市多侠少年，以黛墨镵肤，夸诡力，剽夺坊间。”这些身上有刺青的侠少年搜掠的目的显著并非救济，而仅是相互间的比力斗勇。

又《樊川文集·唐故岐阳公主墓志铭》中所录的“聚少侠狗马为事，日截驰道，纵击平人，豪取民物，官不肯问，戚里相尚能，不为以为穷弱”，也是为了争勇固执，强取民物，不但非为救济，送给社会治安带给了相当严重的隐患。

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